DER "EGO-SPIEGEL"

DER "EGO-SPIEGEL"

DER MENSCH ALS „SOZIALES WESEN“

„Jedermann wird zugestehen, dass der Mensch ein soziales Wesen ist.

Wir sehen es in seiner Abneigung gegen Einsamkeit sowie seinen Wunsch

nach Gesellschaft über den Rahmen seiner Familie hinaus.“

Charles Darwin

Allgemein:

Der Ausdruck „der Mensch als soziales Wesen“ bezeichnet und umfasst das Verhältnis des individuellen Menschen zu einer für ihn relevanten Gruppe oder Gemeinschaft von Mitmenschen mit all den unterschiedlichen sich daraus ergebenden Interaktionen und Abhängigkeiten.
In diesen Text werden hierunter v.a. diejenigen Vorgänge verstanden, die für den allgemeinen Ablauf eines „Wirklichkeitsspiels“ von Bedeutung sind.

Primäre soziale Funktionen:

Sicherung des biologischen Überlebens

Die primären sozialen Funktionen betreffen alle Aspekte, die sozusagen für einen ordnungsgemäßen „technischen“ Ablauf des „Wirklichkeitsspieles“ erforderlich sind. Sie dienen dem biologischen Überleben der „Spielfiguren“, in unserem Falle der Sicherung unserer Gattung als „Mensch“. Sie sind die Voraussetzung dafür, daß das „Spiel“ überhaupt gespielt werden kann. In Einzelnen sind dies:

die Betreuung in Kindheit und Alter,
die generelle Versorgung, z.B. mit Lebensmittel, medizinische Behandlung etc.,
eine Arbeitsteilung für die unterschiedlichsten Lebensanforderungen ganz allgemein, und die
Kooperation bei Problemen und Notfällen, bei Abwehr von Gefahren usw..
Ausserdem: die Vermittlung eines Sicherheitsgefühls durch die Zugehörigkeit zu einer Gruppe - „Nestwärme“.

Sekundäre soziale Funktionen:

Definition des Rollenbildes eines „EGOs“

Die sekundären sozialen Funktionen beinhalten alle Facetten der Formung des Rollenbildes eines individuellen „EGOs“ in seinem „Wirklichkeitsspiel“. Sie betreffen die Art und Weise, wie das „EGO“ in diesem „Spiel“ agiert: Es geht hierbei um:

die Prägung des Selbstverständnisses bzw. des „Selbst-Bildes“ eines „EGOs“,
um die Ausformung seines Selbstwertgefühls, und um
die Definition der individuellen Position in den für den Einzelnen bedeutsamen Gruppen, bzw. in der „Gesellschaft“ ganz allgemein. Die Mitmenschen haben in diesem Zusammenhang sozusagen eine Funktion als „Spiegel“.
Die meisten sekundären sozialen Interaktionen haben hierbei das Bedürfnis nach Bestätigung der eigenen Person oder der eigenen Lebenslinie der beteiligten „EGOs“ zum Inhalt.
Die Beurteilung bzw. Spiegelung durch Mitmenschen wird als Ausgleich für ein offensichtlich bestehendes und z.T. auch so empfundenes Defizit in der eigenen „Selbst-Erkenntnis“ gesucht.

Beispiele:

Präsentation der eigenen Person (Aussehen, Wissen, Können usw.),
Demonstration des eigenen Erfolges, Besitzes etc..
Subtile oder offen ausgetragene Wettkämpfe jeglicher Art.
Am deutlichsten ausgeprägt ist dieses Bedürfnis bei Menschen mit einer „narzisstischen Persönlichkeitsstörung“.

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DER MENSCH ALS „SPIRITUELLES WESEN“

Wir sind keine menschlichen Wesen mit einer spirituellen Erfahrung

sondern spirituelle Wesen mit einer menschlichen Erfahrung.

(Teilhard de Chardin)

Allgemein:

Unter dem Begriff „der Mensch als spirituelles Wesen“ wird der eigentliche Urgrund des Menschen, bzw. der Wesenskern allen Lebens, hier in seiner menschlichen Variante, verstanden.
Soziale Interaktionen werden hierbei im Hinblick auf den „Spielgedanken“, bzw. den vermuteten „Sinn“ des „Wirklichkeitsspiels“ betrachtet.

Die „soziale“ Konsequenz eines jeden „spirituellen Weges“:

Durch eine zunehmende „SELBST“-Erkenntnis, d.h. eine zunehmende „Vollständigkeit“, besteht ganz allgemein immer weniger Bedarf an der „Spiegelung“ durch die Mitmenschen. Oder anders gesagt:
wenn „Anhaftungen“ und „Angst“ weitgehend gelöscht sind, wenn das „ICH“ sich im „EGO“ erkannt hat und wenn das „SELBST“ „verwirklicht“ ist, ist eine Reflexion des „EGOs“ von aussen nicht mehr erforderlich.
Dies ist die zwangsläufige „soziale“ Auswirkung des erfolgreichen Beschreitens eines jeden „spirituellen Weges“.